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周朝文化是如何形成的?

发布时间:2020-06-22 00:24:47 来源:亮剑军事网 作者:亮剑 阅读量:

  在黄河上游族群与泾渭流域氏族部落的融合与周文化血缘关系密切的文化族群,即孕育产生周文化的原始共同体,我们称之为先周文化族群。这就是扶风的刘家文化族群、宝鸡的斗鸡台一石咀头和晁峪文化族群、长武的碾子坡文化族群、武功的郑家坡文化族群以及丰镐文化族群。

  这些文化族群的共同特点是:用具以高领袋足鬲、双耳罐、腹耳罐、单耳嫌、单耳杯为代表,饰以绳纹、戳剌纹,普遍使用青铜器,其分布范围与周人初期的活动地区基本相同。

周朝文化是如何形成的?

  这些文化族群的情况大体是:

  (一)刘家文化族群:分布在关中西部的扶风、岐山一带,它的典型文化类型品是鬲和纔,鬲是双耳或无耳的高颈袋足鬲。繼的种类较多,有小口敛领折肩繼、折肩纜、圆肩罐、双耳宜口短颈罐、双耳高颈大繼、直口高颈腹耳罐、平底高直颈球腹单耳雄,体饰绳纹、锯牙状凸饰等。

  刘家文化延续的时间较长,上限可以到殷代的祖甲时期,下限到文丁时期,距今3300 -3100年。

周朝文化是如何形成的?

  (二)斗鸡台文化族群:分布在宝鸡东部,典型文化品有鬲、罐、盂等。鬲除高颈袋足外,还有瘪裆鬲;繼类有折肩和圆肩两种,墓葬为长方形竖穴坑,内有壁龛。少数行火葬。年代相当于殷墟四期至王季、文王时期,距今3200 ~3100年左右。

  (三)石咀头一晁峪文化族群:分布在关中最西部的宝鸡一带,典型文化物有双耳嫌、腹耳觸、单耳罐和高颈袋状鬲,两组各有特点。

  石咀头族群的高颈袋足鬲有三种:一种是高颈敛口或直口,耳宽大,足扁外撤,铲状足跟;第二种是合口中颈,扁状袋肥足,鸡冠状耳;第三种是合口短颈,足圆锥状,铲形足跟。

  晁峪族群的鬲,一种是低裆.双耳半月形、袋足圆乳三硕;另一神是高直颈,袋足丰硕乳圆3第三种是高颈单耳、足尖外撤。椎类的双耳高颈是直口高颈,犬寛耳,扁球形腹.圆底。

  腹耳曜有两种:一种是侈口高直颈,圆球形腹,圆底.腹双耳;一种为直口高颈圆肩缩腹平底。

  高颈单耳繼,分合口高颈球腹单耳器和直口高颈扁椭圆腹平底器。

  (四)碾子坡文化族群:分布于泾水中上游及其附近.与寺注文化发生密切关系。这个族祥的文化特点是(图九):

  居室多是深窑洞式建筑.是大面积的椭圆形竖穴土坑,直径4.64-3.8米,深的可达3米,内有壁龛可放置东西。另一种是半竖穴式房子,呈圆角於方形.也有壁龛。

  墓葬坑形制与房屋类同.可能是仿阳宅最的:一种是长方形竖穴坑,口小底大,作最斗形,随葬有鬲和雄等物,棺椁用木制.顶端和盖用石制,上下都情席子.有墓壽,内多放跖另一种是横穴洞室墓,有腰坑,内埋狗。

  习用卜骨多用牛胛骨,有钻(圆形)灼而无當。

  日用器物的组合是鬲、甑、豆、甑、盂、尊.盈等类,鬲是高颈亂状袋足鬲和瘧裆鬲;大口斜浅腹圆底圏足豆、大口敛颈浅腹盂、大口侈沿短颈深腹和浅腹的盆。尊类有侈口长颈折肩曜足尊、大口折沿敛颈鼓腹平底尊和大口侈沿方唇短颈鼓腹小平底尊三种。律也有多种:敛口广折肩斜腹平底瓮、侈沿卷唇短颈圆肩鼓腹平底雀和直口尖唇圆肩鼓腹平底當‘雄类有大口多沿敛颈鼓政平底蟻,敛口圆肩或折肩維,小口卷脣敛颈折肩鼓腹峰等。(一)《史记?周本记》对周人建国前的历史作了翔实可靠的记述,周人是弃的后代,在时为农师,时为后稷。夏末,周人始祖后稷的儿子不窩就奔居在戎狄之间,这是与考古发现的史实相符合的。青铜时代甘肃一带的氏族部落都是农牧混合经济,羌人中的姜姓部落,可能是最早从事农业的部落,寺洼、辛店、卡约、沙井等部落,都是羌戎族系的部落,周人是融合这些部落文化而成长起来,并在贬脱戎狄化的过程中壮大的。

  仁)《诗经》中,《生民》、《公刘》等篇,相当详细地记述了周人祖先创造业绩的事实。

  《诗?大雅?生民》:

  厥新生民,时维美撼;生民如何,克裡克祀.以弗天子。成帝武敏歆,攸介攸止。栽震载夙,载生载育。时维后稷……裁之荏菽。荏菽沸祎,禾役級縄,麻麦檬様,瓜魔嘩阵。诞后稷之稽,有相之道。弟廠丰草,种之黄茂。实方实苞,实种实衰,实发实秀,实坚实好,实颖实乘,即有邰家宣。诞降嘉种,维柜维秘,维糜维芝,恒之和譯,是获是亩;拒之糜芭,是任是负,以归華祀。诞我祀如何,或舂或俺,或簸或蹂,释之叟叟,茶之浮净。藏谋載惟,取萧祭脂;取巍以枚,載焙載烈,以兴嗣岁。卬盛于豆,于豆于登,其香始升,上帝居歓,胡臭直时,后稷肇祀,庶无罪烽,以造于今。

  这段记述是后稷后人所记祖先的绩业,这里值得注意的是:周人主要从事农业耕植,而且相当发达;再一个是追述后稷的母亲而没提到他的父亲,带有浓厚的母系氏族社会的特点。

  《诗?大雅?公刘》记述公刘创业的事绩,父系氏族社会周人开拓时代的事绩:

  笃公刘,匪居匪康,乃践乃疆,乃积乃仓,乃裏機租,于龛于思辑用光,弓失斯张,干戈咸扬,爰方行。

  笃脣刘,于胥斯原,既庶既繁,既顺乃宣,而无永叹。陟则在盛,复降在原,何以舟之,锥玉及瑶,释瑋容刀。

  尊公刻,逝彼百泉,嗨彼溥原,乃陟南冈,乃规于京;京师之野,于时处处,于时声旅,于时吉言,于时语语。

  笃公刘,于京斯依,跄跄济济,俾筵俾几,既登乃依,乃造其曹,执豕于宰,齢之用能,食之飮之,君之宗之。

  驾公刘,既溥既长,既景乃风,相其阴阳,观其流泉,其■军三单,度其隰原,彻田为粮,废其夕阳,為居允荒。

  笃公刘,于由斯馆,沙渭为乱,取厉取嬢.,止基乃理,爰众爰有,夹其亶礼 遡其过礼 止旅乃密,芮鞘之即。

  这是周人追述公刘的业绩,由此看到,当时周人的农业牧畜业都有发展,疆土也有开扩,较后稷时代前进了一步。

  《诗经》里记古公宣父的事绩是这样说的:

  绵绵瓜魔,民之初生,自土退漆;古公直父,陶复陶穴,未有家室。古公直父,来朝走马,率西水浒,至于岐下。爰及姜女,章来脣字。周原MM,菱茶如楮,麦始麦谋,爰我龟。曰止曰时,筑室于激。乃慰乃止,乃左乃右,乃棲乃理,乃宣乃由,自西徂东,用爰抗事。乃召司空,乃召司徒,倬立空家。其繩则直,埔版以载,作庙翼翼。排之険戻,度之斃薨,魏之登登,削屡鴻啓,百瑞皆兴,冢鼓弗胜。乃立皋门,皋门有伉,乃立应门,应门将将,乃立家上,戎丑攸行。肆不殄厥愼,亦不陨厥问,柞拔拔矣.行道兑奏,混美映矣,维其喙矣。虞芮质厩成,文王M生,予可有疏附,予曰有先后,予曰有奔奏,予曰有御俺。

  诗经这三篇论述,是周人追求他们祖先创业的过程,从史前时期的口头传说而记下来的,具体而真实,显示了周人氏族社会的大致概况c这里可以看出,周之先祖住的是陶复陶穴,从事农业和牧畜业,贬戎狄化后以农业为兴业之基础;述母而不及父,古公直父与姜女成婚并居于女族,是从妇居婚姻形态,是由母系氏族社会向父系氏族社会过渡的特点。

  这些记述与历史事实、民族学材料及考古资料所揭示的都吻合,只是描述的程度不同,周人到王季、文王时朔已建立了早期的国家,而且形成相当大的势力,甲骨文提到殷人要发动相当大的兵力来对付周人的C总起来说,西周文化是在先周文化基础上,吸收了西北草原青铜文化的成果和东方殷育青铜文化的技术而发展起来的,它以一种新的融铸性的文化姿态而进人文明的门槛,开始了以农业为基础的迈开东扩步伐进行历史创造活动。

  先周文化的出现和形成,是一个相当漫长而又复杂的渐进过程,大体经过了近五百年的时间,融汇了不同族系和文化(中原礼仪型的农业文化和西北工艺型的牧畜业文化)的族群而形成的。这个过程和特点,从考古文化的遞象观察其程序大体是这样的:

  辛店文化向东发展,与寺洼文化接触、融合、渗透,这种彼此融合、渗透对先周文化族群,特别是斗鸡台、晁峪和刘家族群的形成和发展起了促进作用。寺洼文化向东发展与碾子坡文化接触,并被吸收融汇,成为这一文化构成的要素之一。各族群中之文化因素,如袋足鬲、双耳纖、瘪裆鬲、腹耳紬、单耳繼以及用石块随葬、偏洞室墓制,特别是窑洞式的穴居房子,适应黄土高原地寒土深的独特文化类型,构成这些文化发展的同一性,表示他们之间有不可分割的血缘关系,因此寺洼和辛店应是先周文化形成的祖原之一。

  辛店、寺洼文化从其地域与特点看,当是羌戎文化的祖体文化,前者是以羊为图腾的族群,这在陶制器皿和彩色图戲中表现得很突出,我称它为“羊根部落”。寺洼文化用石块随葬,这与羌人石崇拜有密切联系,因此两者皆为羌族部落。在接触过程中,因从业性质不同(农业或牧畜业),其中一支从事农业,融人周人族群,这可能是姜姓周人的祖源所在。

  大体经过了百多年的发展,关中中西部形成了两个先周文化族群,一个是受羌戎文化影响而形成的以袋足鬲、双耳靖为代表的刘家、斗鸡台一碾子坡文化族群;一个是以邰地为中心,融汇商文化和北方戎文化而形成的以联裆鬲、瘪裆鬲为代表的郑家坡文化族群。这两个文化族群相邻交错而居,互相接触,融合而成统一的先周文化族群,周人祖先最早也是牧农部落,所谓“戎狄化”实际是指从事牧畜业而言的,只是在到达岐邑后,定居下来与中原文化接触,发展农业生产,而贬戎狄化习俗始进人文明之域。周人贬戎狄之俗,从事农业,这是周族建立国家过程中的一个重要里程碑。


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