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佛教:一个神话王子和一个真王子

发布时间:2020-06-16 00:20:48 来源:亮剑军事网 作者:亮剑 阅读量:

  婆罗门掌管的宗教原本叫作婆罗门教,其圣书是《吠陀经》,后改名为印度教。如今其信仰者绝大多数是印度人。婆罗门教和婆罗门种姓都是以印度最高神梵天命名的。他是三大主神之一,是万物的创造者。另一位主神是掌管秩序的神——毗湿奴,他常伴梵天身侧。第三大主神湿婆则更为奇特,她是毁灭之神。她跨骑在一头公牛上,脖子上常常缠绕着一条蛇。她会毁灭事物,但也能以此创造新事物。

佛教:一个神话王子和一个真王子

  《吠陀经》描绘了神的事迹,其中包括对众多神灵以及风雨的赞歌及诗歌。印度宗教圣书中还包括两部叙事诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》,它们创作于约公元前5世纪。与同时期希腊人的《荷马史诗》和犹太人的《圣经·旧约》在它们各自人民心目中的地位一样,《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》对印度人十分重要。印度的叙事诗也讲述了神灵和人类的冒险故事、王室、战争和爱情。《罗摩衍那》以印度英雄人物罗摩命名,他是一位王子,同时也是毗湿奴神作为人类时的化身。

  一次罗摩在一位侯爵举办的射箭比赛中获胜,侯爵许诺他可迎娶美丽的公主悉多,但悉多被魔王掳走带到了罗刹。苦寻良久,罗摩最终找到了爱人的所在,却不知道怎样带兵进入罗刹。此时神猴哈奴曼来帮助他。哈奴曼疾驰快如风,并能随意改变身高和形态,他帮助罗摩探悉了罗刹的地形。罗摩与部下一起在洪水之上筑起一座巨型石桥,进入罗刹,救出悉多。

  罗摩和悉多等一些英雄、王子和公主的故事和其中神灵的法力让数百万人沉迷于想象的世界,这却无法改变种姓制度。另一位不同于罗摩的真正存在的王子最终才削弱了种姓制度的影响力。

  他名叫乔达摩·悉达多(释迦牟尼),他人生经历的开始也有些像神话。他生活在公元前6—前5世纪,具体时间不详。他是印度北部一个侯爵的儿子。有关记载表明,他生活在一座王宫里,过着奢侈的生活。他有一位妻子和一个孩子,却不用为任何事操心。父亲为他承担所有的开销,甚至力图将他与一切不快的事物隔绝。但有一天,当悉达多坐着马车在宫殿附近散心时,他看到一位佝偻的老翁步履维艰,这深深触动了他。

  随后的几天中,他接连看到街上一位病危的人、一具尸体和一位和尚。这位和尚是一位禁食的苦行僧,衣衫褴褛。这些情景让悉达多陷入沉思:财富和青春也无法阻止人的衰老和死亡,贫穷则对和尚来说无关紧要,而他自己要如何面对这注定会到来的不幸呢?

  这一问题一直困扰着他,让他不得宁静。他想自己体会贫穷和肉体的痛苦。或许他能像苦行僧一样对此习以为常,因而变得强大?他就想,可能一段时间之后这些痛苦对我来说再也无关紧要了。因此悉达多开始了极端的自我实验:他置身酷热和严寒环境,衣着破败,禁食直到骨瘦嶙峋,虚弱无力,最后甚至吃下自己的粪便。

  所有这些却没能带给他强健的身体或更多的收获,带来的只有不适和厌恶。某一天,充满疑惑、虚弱到几近昏厥的悉达多在一棵无花果树下冥想。在那儿他找到了答案——折中,即找到两种极端生活的折中点。两种极端之一是肤浅的转瞬即逝的奢侈生活,它无法阻止不幸和疾病;另一极端是苦行,即完全放弃精美的食物和其他乐趣。

  对悉达多来说,折中意味着他不必刻意折磨自己,摈弃所有,更重要的是当事与愿违时却不被激怒。不必一味追求新奇的、更美好的事物,更奢侈的、更昂贵的、更多的食物或衣物。一开始就不提出过高要求,这就能避免过大的压力。悉达多认为,我们也不应为无法改变的事物和人感到愤怒。也就是说,人应该看重自己拥有的最好的东西,并享受简单的事物。这几乎跟上一章提到的希腊哲学家第欧根尼一样:当我们只有小房子时,就能经常外出,就能更多地享受温暖的阳光洒在皮肤上的感觉。

  悉达多在无花果树下有了新的领悟,这让他激动不已,于是他称自己为Buddha(佛祖)。Buddha在梵语中原本表示“觉醒者”。顿悟之后,他开始周游全国向人们传授如何觉悟和获得简单快乐的方法。他的方法包括四个简单步骤,即“四谛”:首先,我们必须接受世界的不完美,痛苦是无法避免的;其次,我们应该清楚贪婪是很多痛苦的来源,我们追求的总是多于我们能得到的或需要的;再次,当我们摈除贪婪和欲望,并认识到并非所有欲望都应满足,并且也能通过其他方式获得快乐时,就能摆脱痛苦;最后,如果我们能正确看待生活中的小事,一切都会迎刃而解。

  同时“八正道”对此很有助益,“八正道”指正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。“正语”表示“正确地言语”,例如不多言他人之事,因为这最终会破坏自己的心情,并且会带来负面情绪。“正定”指什么?是指我们应找到安宁,不被琐事烦扰。佛祖正定的方法是冥想。冥想时我们就能发现,我们曾被琐事激怒和烦扰。

  与一个人的出身相比,佛祖更重视人的行为和思想,因此外在的种姓制度就失去了意义,这是佛教受大众欢迎的原因之一。每个人都能“觉悟”,穷人没钱向婆罗门进贡也能修行获得佛祖示。佛教僧人既不需要供奉也不索要财物,人人都能获得指点。他们需要的只是一点施舍,即化缘。他们挨家挨户乞食,只要人们把自己的一点米饭和蔬菜放入他们的钵中,他们就很满足。

  为了活得快乐,佛教徒只在必要时游历。但我们也知道与其他人相比,佛祖能更轻易地舍弃财富,因为他年轻时曾拥有过财富和奢侈的生活。他曾组建过家庭,坐拥豪宅。此外佛祖当然不像我们在画像中看到的那样时刻保持完美。画像和雕塑中的佛祖拥有匀称或圆润的体型与和善的微笑,但这些形象都不是源自佛祖生活的年代,而是后世人想象出来的,他们从未见过佛祖。佛祖真实的相貌可能与我们认为的有所出入。


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