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拜占庭帝国给后市留下了哪些遗产

发布时间:2020-04-11 14:35:53 来源:亮剑军事网 作者:亮剑 阅读量:

  回顾历史拜占庭显然在各个领域都做出了重大贡献。一个贡献是,它起到了保护盾的作用,使保护盾后面的西方能自由地发展自己的文明。这一有利条件的全部意义,在1453年君士坦丁堡沦陷后变得非常清楚,土耳其人攻陷该城后,不到半个世纪便抵达欧洲的中心,包围了维也纳。同样重要的是,拜占庭还促进了贸易和经济的全面发展。几个世纪以来,拜占庭一直是整个地中海盆地的经济发动机,而它的货币则是国际标准交换媒介。它的商人及其商品,对于使西欧摆脱其封建的自给自足经济,对于使意大利城邦走上控制地中海商业的道路,起到了极大的作用。在文化领域,拜占庭挽救了古代文化艺术珍品,并将它们同它自身的遗产一起传给了子孙后代。拜占庭传下了由查士丁尼编纂的罗马法,传下了只是近来才得到正确理解和评价的一门宗教艺术,以及由认真的学者们加以汇集、注释和保存的古典时期和希腊化时期的文学、学术名著。

  最后,拜占庭对东斯拉夫人来说,就如同罗马对日耳曼人而言一样,是伟大的教育者,是宗教和文明的源泉。沿河道连成一串的诸早期俄罗斯公国,与拜占庭进行繁荣的商业交往。俄罗斯农村的各种原材料如毛皮、兽皮、粮食、木材和奴隶,经过基辅运出去,换取拜占庭商人运来的各种奢侈品,如细布、玻璃制品、香料、珠宝和酒。

  随希腊有形的商品而来的是希腊的文化制度。对东斯拉夫人来说,最重要的是弗拉基米尔大公于988年前后采纳的东正教。这不仅仅是宗教信仰的改变。一个以拜占庭模式为基础的教会统治集团这时已组成。为首的是基辅大主教,由君士坦丁堡最高级主教任命,且隶属于他的管辖。随着这一教会统治集团的建立,东正教还带来了新的宗教文献和法律文献,其中包括《圣经》的译本、拜占庭收集的神父们的著作、圣徒传记和法律书籍。拜占庭艺术这时也以石头建造的教堂、镶嵌画、湿壁画、绘画,尤其是肖像画的形式被引入俄罗斯;在这些方面,俄罗斯人极为出色,发展起自己独特的俄罗斯——拜占庭风格。东正教会还带来了拜占庭的教会法律,建立了宗教法庭。如在西欧一样,这些法庭拥有非常广泛的司法权,处理包括道德、信仰、继承权和婚姻方面的一切讼案。

拜占庭帝国给后市留下了哪些遗产

  位于莫斯科红场的俄罗斯东正教圣巴西勒大教堂

  在政治领域中,新教会起了加强大公权力的作用。正如早先在西欧,罗马教皇将法兰克国王从部落酋长改变成神权帝王一样,如今,俄罗斯东正教将诸公国大公从一帮个人追随者的首领改变成“上帝的奴仆”和神权统治者。而且,按照拜占庭的传统,俄罗斯教会还接受了世俗的权力和控制权。在莫斯科,如在君士坦丁堡一样,没有强求皇帝和国王服从的、罗马教皇格列高利七世和英诺森三世这样的人物。

  拜占庭不复存在后,这一传统仍在继续。在沙皇帝国追随拜占庭以后,直到它灭亡之前,俄罗斯东正教会一直对俄罗斯皇帝表示忠诚和顺从。

  总之,拜占庭文明因其历史作用和成就而格外令人瞩目。不过,拜占庭的确缺乏古典雅典的生气和荣耀,即便比较起来,雅典在面积和存续时间方面是微不足道的。其原因在于,拜占庭所起的作用按恰当的词意来说,是保守的。这并不是说拜占庭停滞不前。从始至终,它都在改变自身以适应时代和环境的变化。然而,事实依然是,它的命运注定是守旧而不是创新。它一出生就已是罗马帝国范围内的一个古老的国家。它生活在过去的权势和荣耀的阴影中,一直试图维持或恢复这种权势和荣耀。它产生了引人注目的一连串杰出的领导者——行政官员、将军、学者和神学家——但是,由于其工作环境,他们中真正有创造力的人却为数极少。

  西罗马帝国(第一罗马帝国)灭亡后东罗马帝国(第二罗马帝国)又存在了近1000年这一事实,从一开始就成为一个巨大的优势。在5世纪至11世纪之间,与位于博斯普鲁斯海峡的第二罗马帝国相比,西方是原始的、无足轻重的。但是,在这几个世纪中,正因为西方必须重新开始,所以西方正在为一个新文明奠定基础,而拜占庭却在靠其辉煌的、然又令人无法忍受的遗产生存。这就是从11世纪起,西方能随着其经济的繁荣、民族君主政体的兴起、思想见识的更新和扩张主义的强有力而稳步前进的原因;西方的扩张主义先是体现在地方性的十字军东征中,后又表现在最终于数世纪内导致全球霸权的海外拓殖中。因此,对比之下,让人觉得可怜的是,在后来的这些世纪中,拜占庭一直未能摆脱过去的束缚,故而成为一个过时的落伍国家;这一落伍国家进行着一场英勇的但却注定是牵制性的战斗,直到其1453年声誉扫地、不可避免地灭亡为止。

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