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如来舍利真藏在法门寺吗

发布时间:2020-02-24 00:58:38 来源:亮剑军事网 作者:亮剑 阅读量:

  据文献记载,我国境内曾有四大名刹供奉释迦牟尼真身舍利。岱州五台及终南五台之舍利,在唐武宗会昌年间(841年一846年)灭法时奉朝廷命令被毁坏;泗州普王寺也于清康熙十九年(1680年)沉人洪泽湖中,此三寺的真身舍利已无法见到。惟有法门寺地宫是目前国内得以保存释迦牟尼真身舍利的地宫。地宫于唐懿宗咸通十五年(874年)封闭直至这次发掘,1113年间从未被移动过,里面藏有无数价值连城的珍宝。

  舍利是梵文garlra的音译,原意为佛之身骨。以后也指德行高尚的僧人涅槃后,经火化结成的珠状物。佛塔中除了瘗埋佛骨舍利之外,凡佛的“牙齿发爪之属,顶盖目睛之流,衣钵瓶杖之具,坐处足蹈之迹”,佛教信徒均视为圣物、圣迹,皆可起塔供养,因此舍利塔中,还有佛发塔、佛衣塔、佛钵塔、佛牙塔等,佛骨舍利是佛教徒崇信佛的一种象征。

  舍利源于印度。据我国佛经记载,公元前486年(东南亚佛教徒一般认为是公元前545年,与我国相差59年),佛陀率领众弟子离开毗舍离城时已有了重病,最后到込末罗国的都城拘尸那迦,在一条河边洗了澡,并在一处四方各有两棵娑罗树的中间安置了绳床,枕着右手侧身卧着。后来所有的卧佛像(即佛涅槃像)都是这样的姿势。当晚佛陀接受了最后一个佛弟子,即婆罗门学者须跋陀罗之后,佛陀涅槃。佛陀的弟子们按当时的习俗将佛陀的遗体火化。摩揭陀国和释迦族等八国把佛陀的舍利分为八份,各在他们的本土上建塔安奉。其中摩揭陀国安奉在菩提伽耶的一份,到公元前3世纪,被阿育王取出。

如来舍利真藏在法门寺吗

  图为唐法华寺地宫出土的佛骨舍利

  法门寺是我国著名的古刹,位于陕西省扶风县城以北约十公里的法门镇。寺内原有明代万历十三年(1585年)重建、民国二十八年(1939年)修葺的十三层八角砖塔一座,1981年8月因卷兩等原因该塔倒塌。法门寺始建何时传说颇多,北魏、北周时名阿育王塔,传说是印度阿育王所建的八万四千塔之一。

如来舍利真藏在法门寺吗

  阿育王是孔雀王朝第三代国王,公元前271年即位,一生征故,攻伐羯陵迦国一战就屠杀敌方十万余人,血流成河。晚年放下屠刀,皈依佛教,对传播佛教曾作出过重要贡献。据佛典记载,他曾使诸神分取佛舍利,于一日内起八万四千塔。

  我国僧人曾将中国境内多座佛塔归入阿育王所起塔之列,法门寺塔即其中之一。

  其实佛教传人我国约在东汉明帝时,与阿育王起塔的传说相距三个世纪,显然是我国僧人牵强附会之说。

  法门寺及“真身宝塔”建于何时?根据文献记载来看,有春秋末年、东汉末年和北周三种说法。不过,根据现存法门寺的北魏干佛碑分析,法门寺、塔当修建于北魏孝文帝太和年间(公元477—499年)。那时名“阿育王寺”、“阿育王塔",因瘗藏有佛指舍利,遂成为我国四大佛教圣地之一。北周武帝毁佛,法门寺、塔惨遭摧毁。隋文帝杨坚仁寿元年(601年),令天下三十一州立佛舍利塔,法门寺亦在其中。唐太宗贞观五年(公元631年)开地宫和修葺寺塔,揭开了法门寺走向兴盛的序幕。唐高宗显庆五年(公元660年),一座石砌塔基的四级木塔建成,唐代皇帝迎奉佛骨的活动也开始出现,法门寺进入鼎盛肘期。唐中宗于景龙四年(公元710年),曾下诏改法门寺为“圣朝无忧王寺”,题舍利塔为“大圣真身宝塔”,从此,真身宝塔之名一直沿用至今。

  为了重建法门寺塔,考古队于1987年2月28日至11月30日进行了发掘。这次考古发掘最主要的收获是发现和清理了法门寺地宫。地宮位于塔基的正中部,南端超出塔基范围,由踏步漫道、平台、隧道、前室、中室、肩室及后室秘龛组成,略呈长“甲”字形,总长二十一点一二米,各段宽两米至二点五米不等。整座地宫结构复杂,用材讲究,雕饰精美。在目前全国已发掘的塔基地宫中是独一无二的。这种三室制的地宫,显然是模拟人间埋葬皇帝的最高规格的基室构筑的。

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