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二里头第一、二期遗存所反映的夏文化

发布时间:2020-02-09 00:23:22 来源:亮剑军事网 作者:亮剑 阅读量:

  根据(文化仰韶文化的关系、二里头文化与夏文华的关系)的讨论,二里头类型的第一、二期文化可能是夏文化。现在就从偃师二里头遗址第一、二期遗存和与此同类型、同时期的洛阳矬李遗址的第四、五期的遗存,对其所反映的夏文化进行探讨。

二里头第一、二期遗存所反映的夏文化

  

     二里头遗址和矬李遗址位于洛阳平原,紧邻洛河、伊河,东和西两面是较低的平地,南面有高耸的嵩山,北面有绵亘的邙山。两遗址都处在两山和两河之间,土地肥沃,宜于人类居住和生活。
  从生产工具的品种和数量上看,当时的社会是以农业经济为主。农业生产工具有石斧(两面磨刃,中间钻孔)、石铲、蚌镰、玉铲、石凿等,还有少量的骨器。生活用具有陶鼎、陶罐、陶盆、陶甑、陶尊、陶簋、白陶鬻、泥质灰陶盂、灰陶豆等。这些原始生活用具,与古文献中有关夏代生活的传说是相符的,如说夏禹曾亲身耕种,并说当时已会造酒。可以推测当时的农业生产有了一定的发展口我们认为可能是夏文化的遗址中,有两个现象必须注意:一个是没有发现铜器,另一个是没有发现文字。
  二里头第三期中出现的铜渣、坩埚片和铜镞、铜凿、铜刀、铜锥、铜钩等,经鉴定,属于青铜。据我们的看法,二里头第三、四期是商的早期文化。所以,这只能证明商族老早就进入了铜器时代。可是,属于夏文化的二里头第一、二期则不见一点青铜器的影子,甚至连红铜也不见。宋以来所著录的和一直到近年所出土的铜器颇多,至今还没有一件能确定为夏器。因此,我们认为夏族可能尚未进入铜器时代(但并不排除有可能由同时的先商的商族传人一些青铜器)。文献传说夏代铸鼎予昆吾,又有夏代“贡金九牧,铸鼎象物”等等记载,未必可信。
  至于夏族是否已经发明文字,仍是一个悬而未决的问题。
  <墨子》称<尚书>首《夏书》。但是,群经诸子所引的《夏书》逸文及现存之《禹贡》、《甘誓》等,绝不似周以前之作品。明人所传《大禹峋嵝碑》(旧称在湖南德山),宋人所传之《夏碉戈》、《夏带钩》等,也决不是夏代文字。所以可以说,确切的夏代文字,至今从未发现过。我们倾向于夏族在当时可能还未行用文字这一看法。虽然同时代的先商的商族人已经有文字了。

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