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二里头文化与夏文化的关系

发布时间:2020-02-09 00:10:59 来源:亮剑军事网 作者:亮剑 阅读量:

  考古工作者为了探索夏文化,大多把注意力集中到偃师二里头遗址。对二里头遗址的发掘工作和探索的范·围逐年扩大,发现这个文化层堆积形成一种比较典型的文化,普遍存在于豫中、黄河南岸、陕县、荥阳、郑州,洛水、伊水流域的洛阳、偃师、巩县、宜阳、临汝、登封、嵩县等地,以及山西西南部永济、汾河下游一带。

二里头文化与夏文化的关系

  

      二里头文化,从时代上看,一般来说介于典型的龙山文化和商代前期文化之间口根据已经公布的材料,考古工作者将偃师二里头遗址分为四期。第一期,陶器以夹砂黑陶和泥质黑陶居多,灰陶较少,纹饰以篮纹为主,陶器以平底为主,盆、罐等器物在形制上与典型龙山文化基本相同。其绝对年代,根据对属于第一期的蚌片所作的碳14的测定,距今为3585±95年(公元前1620土95年>,树轮校正年代范围是公元前2080-1690年。第二期,灰冉增多,磨光黑陶减少,纹饰以细绳纹为主,篮纹减少。第一、二期都不见有较粗的绳纹。第三、四期以泥质灰陶和夹砂灰陶为主,黑陶进一步减少,租绳纹出现,篮纹几乎绝迹。器形同郑州二里岗期商文化常见的同类器物已很接近。尤其是第四期中,这种陶器的数量更多,形制同二里岗期的同类器物更趋一致。在第三期中还发现大型的宫殿建筑和少量的青铜器。其绝对年代,经碳14测定为距今3210±90年(公元前1245±90年),树轮校正年代范围是公元前1590-1300年,相当于商代早期。这一期的文化面貌,也基本上是商代文化的特征。
  在二里头遗址中,第一、二期与三、四期有显著的差异:第一、二期未发现铜器,而第三、四期已进入青铜时代;第一、二期文化接近由仰韶文化过渡而形成的一支河南龙山文化,可是第三、四期则接近二里岗期的商文化。第三期遗存中既有以第一、二期为代表的文化遗存,又有新出现的鬲、簋、辈、卷沿圜底盆、大口尊等陶器。这种类型的陶器,是二里岗期商代文化的特征。
  在二里头遗址中,第一、二期与三、四期有显著的差异:第一、二期未发现铜器,而第三、四期已进入青铜时代;第一、二期文化接近由仰韶文化过渡而形成的一支河南龙山文化,可是第三、四期则接近二里岗期的商文化。第三期遗存中既有以第一、二期为代表的文化遗存,又有新出现的鬲、簋、辈、卷沿圜底盆、大口尊等陶器。这种类型的陶器,是二里岗期商代文化的特征。
  那种认为二里头第一、二、三、四期文化都属于夏文化,或者说都属于商文化的观点,对于第一、二期与第三、四期在文化上存在显著差异这一点,是无法解释的。所以我们推测,二里头遗址第一、二期与第三、四期可能是两种不同的民族文化。偃师是夏族、商族共同活动过的地域,从绝对年代看,二里头第一、二期基本上处在夏代及夏代末年范围之内(夏代纪年为公元前21-前16世纪>,而第三、四期则基本上处在商代的早期。我们已知第三、四期的文化接近二里岗的商文化,可能就是早商文化。第一、二期既然与第三、四期在文化内涵上有显著的差异,则第一、二期不会是先商文化,从时间和地域考虑,可能是夏文化。
  有的研究者还注意到二里头遗址的第三期(有的说第二期)出现两种文化因素并存的现象,认为原来在这里发展着的以第一、二期为代表的文化遗存,到第三期突然又出现外来的一个新的、强大的、接近二里岗商文化的因素。这种现象的出现,只能以商汤灭夏这一政治变革才能解释清楚。从这一点看,那种认为二里头前三期是夏文化,第四期才是早商文化的说法,也显得不够妥当了在夏代末年,伊、洛附近的洛阳、偃师一带为夏王朝的政治中心。夏桀时,东方兴起的商族西向灭掉夏之与国韦、顾和昆吾,最后驱逐夏桀,建立了商朝。这时可能正当=里头遗址的第二、三期,在文化上自然会出现夏、商两种文化因素并存的现象。这就是说,二里头遗址第一、二期是夏文化,第三、四期是早商文化。

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